Donnez à Dieu quelque chose à multiplier !

Elle s'en alla donc et fit ce qui était ordonné par Élie ; elle, lui et sa famille mangèrent pendant plusieurs jours. -1 Rois 17:15

Cet épisode (1 Rois 17:8-16) nous apprend à inviter Dieu à agir par son pouvoir illimité dans nos circonstances et nos ressources limitées. Deux principes importants sont illustrés ici.

Premièrement, nous devons donner quelque chose de notre besoin. C'est le genre de don qui implique notre foi. Cette femme avait un besoin pour elle-même et sa famille, mais elle a donné pour soutenir la vie du prophète Élie. Ensuite, Dieu a multiplié les dons qu'elle lui a rendus.

Ensuite, la veuve a d'abord donné, avant de chercher à satisfaire ses propres besoins. Son don a permis à la réserve miraculeuse de Dieu de refluer dans sa vie. Pendant peut-être trois ans, Dieu a multiplié les semences qu'elle avait semées.

Lorsque nous donnons pour répondre à nos besoins et pour aider les autres en premier, nous nous plaçons dans le courant de la façon dont Dieu a fait en sorte que la vie travaille pour nous et non contre nous. Nous avons semé dans notre foi, et nous récoltons la moisson de la fidélité de Dieu.

Semez ! Donnez à Dieu quelque chose à multiplier.

So she went away and did according to the word of Elijah; and she and he and her household ate for many days. -1 Kings 17:15

This episode (1 Kin. 17:8–16) teaches us to invite God to work by His unlimited power within our limited circumstances and resources. Two important principles are illustrated here.

First, we must give something out of our need. That is the kind of giving that involves our faith. This woman had a need for herself and her family, but she gave to sustain the life of God’s prophet Elijah. Then God multiplied her giving back to her.

Second, the widow gave first, before seeking to meet her own needs. Her giving resulted in the miracle supply of God flowing back into her life. For perhaps as long as three years God multiplied her seed sown.

When we give out of our need and to help others first, we place ourselves in the flow of how God has made life to work for us and not against us. We have sown in our faith, and we reap the harvest of the faithfulness of God.

Sow! Give God something to multiply.

Les qualités du don

Le roi dit alors à Arauna : "Non, mais je te l'achèterai à prix d'argent, et je n'offrirai pas d'holocaustes à l'Éternel, mon Dieu, avec ce qui ne me coûte rien. David acheta donc l'aire et les bœufs pour cinquante sicles d'argent. -2 Samuel 24:24

Arauna essaya de donner au roi David des terres, des bœufs et d'autres objets pour les sacrifices," mais David insista pour payer Arauna, disant qu'il ne pouvait pas présenter à Dieu une offrande qui ne lui coûtait rien. 

Le cœur de la foi est que si vous ne faites pas l'expérience d'un sacrifice, vous n'avez pas vraiment donné. Tant que votre don ne vous coûte pas quelque chose, quelque chose qui représente une partie de votre vie même, alors ce n'est pas un don vivant et ne donnera pas une bonne récolte. Ainsi, notre don à Dieu devrait avoir ces trois qualités : 

Premièrement, il doit être le meilleur de nous-mêmes. Parce que Dieu nous a donné le meilleur de lui-même, nous voulons lui donner le meilleur de nous-mêmes. 

Deuxièmement, nous devrions donner à Dieu en premier. La première pensée qui nous vient à l'esprit après avoir reçu quelque chose devrait être : "Comment puis-je donner une partie de cette moisson à l'oeuvre du Seigneur ?" 

Troisièmement, notre don doit être généreux, couler librement et abondamment de notre coeur. Jésus a dit : "Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement" (Matthieu 10:8). 

Then the king said to Araunah, “No, but I will surely buy it from you for a price; nor will I offer burnt offerings to the LORD my God with that which costs me nothing.” So David bought the threshing floor and the oxen for fifty shekels of silver. -2 Samuel 24:24

Araunah tried to give King David land, oxen, and other items for sacrifices, but David insisted on paying Araunah, saying that he could not present to God an offering that cost him nothing. 

The heart of faith is that unless you experience some sacrifice, you have not truly given. Until your giving costs you something, something that represents a portion of your very life, then it is not a living gift and will not yield a good harvest. Thus, our giving to God should have these three qualities: 

First, it should be our best. Because God has given His best  to us, we want to give our best to Him. 

Second, we should give to God first. The first thought in our minds after we have received something should be, “How can I give a portion of this harvest to the work of the Lord?” 

Third, our giving should be generous, flowing freely and abundantly from our heart. Jesus said, “Freely you have received, freely give” (Matthew 10:8). 

Parler dans la foi

Josué avait donné cet ordre au peuple : "Vous ne crierez pas, vous ne ferez pas de bruit avec votre voix, et il ne sortira pas un mot de votre bouche, jusqu'au jour où je vous dirai : "Criez ! Alors vous crierez." -Josué 6:10

Ici, Josué ordonne à Israël de garder un silence total lorsqu'il se promène dans la ville de Jéricho. Le souvenir que les quarante années de séjour d'Israël dans le désert étaient le résultat des murmures d'incrédulité du peuple était sans doute dans l'esprit de Josué. De plus, les espions étaient revenus avec un rapport majoritairement motivé par ce que l'homme voit sans vision donnée par le Saint-Esprit. Leur manque de croyance en leur capacité à prendre la terre a scellé leur sort dans le désert. 

En gardant ces leçons de l'histoire à l'esprit, la directive de Josué de se taire enseigne une précaution. Face à de grands défis, ne laissez pas votre langue prononcer des mots incrédules. Ne laissez pas de paroles démoralisantes sortir de vos lèvres. Les mots peuvent lier ou libérer, d'où l'ordre du silence. Plus tard, ils verront le salut du Seigneur à la suite de leur cri de triomphe (Josué 6:20).  

Nous ne pouvons pas nous empêcher de voir et d'entendre, mais notre refus de parler de doute et de peur gardera notre cœur plus enclin à ce que Dieu peut faire, plutôt qu'à ce que nous ne pouvons pas faire (Proverbes 30:32). 

Now Joshua had commanded the people, saying, “You shall not shout or make any noise with your voice, nor shall a word proceed out of your mouth, until the day I say to you, ‘Shout!’ Then you shall shout.” -Joshua 6:10

Here Joshua commands Israel to maintain total silence as they walk around the city of Jericho. The memory that Israel’s forty-year sojourn in the wilderness was a result of the people’s murmuring in unbelief was doubtless in Joshua’s mind. Also, the spies had returned with a majority report motivated by what man sees without Holy Spirit-given vision. Their lack of belief that they could take the land sealed their fate in the desert. 

With these lessons of history in mind, Joshua’s directive to be silent teaches a precaution. When facing great challenges, do not permit your tongue to speak unbelieving words. Keep demoralizing speech from your lips. Words can bind up or set free, hence the order of silence. Later they would see the salvation of the Lord following their shout of triumph (Joshua 6:20).  

We cannot help what we see and hear, but our refusal to speak doubt and fear will keep our hearts more inclined to what God can do, rather than to what we cannot do (Proverbs 30:32). 

Patience et foi

Puis Caleb a fait taire le peuple devant Moïse et a dit : "Montons tout de suite et prenons possession, car nous sommes bien capables de la surmonter". -Nombres 13:30

Caleb a vu les mêmes géants et les mêmes villes fortifiées que les autres espions, mais les dix espions ont rapporté un "mauvais rapport" d'incrédulité. Caleb, cependant, a déclaré une condamnation, une confession, devant tout Israël : "Nous sommes bien capables de la surmonter." Avec les autres, il avait soigneusement arpenté le terrain. Il avait vu les défis, sa foi n'était donc pas aveugle. La foi ne nie pas la réalité de la difficulté ; elle déclare plutôt la puissance de Dieu face au problème. 

Bien que son rapport rempli de foi ait été rejeté par la majorité, Caleb a tenu bon dans la foi, mais il s'est quand même engagé dans un partenariat et un soutien aux côtés de ceux dont l'incrédulité a retardé sa propre expérience. Il a fait preuve d'une remarquable combinaison de foi et de patience. Le fait que Caleb ait finalement pris possession des terres à une date ultérieure indique que, même si des retards surviennent, la déclaration de foi apportera finalement la victoire au croyant. 

Laissez la patience et la foi travailler ensemble pour vous aider à traverser la lutte et à tenir votre promesse. 

Then Caleb quieted the people before Moses, and said, “Let us go up at once and take possession, for we are well able to overcome it." -Numbers 13:30

Caleb saw the same giants and walled cities as the other spies, but the ten spies brought back a “bad report” of unbelief. Caleb, however, declared a conviction, a confession, before all Israel: “We are well able to overcome it.” He along with the others had carefully surveyed the land. He had seen the challenges, so his faith was not blind. Faith does not deny the reality of the difficulty; rather, it declares the power of God in the face of the problem. 

Though his faith-filled report was rejected by the majority, Caleb stood his ground in faith, but still moved in partnership and support alongside those whose unbelief delayed his own experience. He demonstrated a remarkable combination of faith and patience. Caleb’s eventual possession of the land at a later date indicates that even though delays come, the declaration of faith will ultimately bring victory to the believer. 

Let patience and faith work together to see you through the struggle and into the fulfillment of the promise. 

Qu'est-ce qu'un nom ?

"Ton nom ne s'appellera plus Abram, mais ton nom sera Abraham, car je t'ai fait père d'un grand nombre de nations." -Genèse 17:5

La Bible nous enseigne tout au long de ses pages l'importance des mots que nous prononçons. Dans ce texte, Dieu change le nom d'Abram en Abraham et promet à Abraham qu'il deviendra le père de nombreuses nations. "Abram" signifie "Haut Père" ou "Patriarche". "Abraham" signifie "Père d'une Multitude". Ainsi, Dieu a fait en sorte que chaque fois qu'Abraham entendait ou prononçait son propre nom, la promesse de Dieu lui soit rappelée.  

Par le changement de son nom, Dieu promettait à Abraham que le centre de sa vie ne serait pas sur lui-même ou sur sa position, ni même sur ce que Dieu ferait de lui. Le but de la vie d'Abraham était de savoir comment Dieu allait l'utiliser pour toucher d'innombrables autres personnes avec la vie et la bénédiction de Dieu. 

Le principe est clair : que les paroles de Dieu, qui désignent sa volonté et sa promesse pour votre vie, deviennent aussi fixes dans votre esprit et aussi déterminantes dans votre discours que le changement de nom d'Abraham par Dieu l'a été pour façonner sa conception de lui-même. 

Ne vous "nommez" pas moins que Dieu ne le fait ! 

"No longer shall your name be called Abram, but your name shall be Abraham; for I have made you a father of many nations." -Genesis 17:5

The Bible throughout its pages teaches us the importance of the words we speak. In this text God changes Abram’s name to Abraham and promises Abraham that he will become the father of many nations. “Abram” means “High Father” or “Patriarch.” “Abraham” means “Father of a Multitude.” Thus, God was arranging that every time Abraham heard or spoke his own name, he would be reminded of God’s promise.  

By the change of his name, God was promising to Abraham that the focus of his life was not to be on himself or on his position, not even on what God would make him to be. Now the goal of Abraham’s life was to be how God would use him to touch countless others with the life and blessing of God. 

The principle is clear: Let God’s words, which designate His will and promise for your life, become as fixed in your mind and as governing of your speech as God’s changing the name of Abraham was in shaping his concept of himself. 

Do not “name” yourself anything less than God does! 

Le temps des semences et de la récolte

"Tant que la terre subsistera, les semences et les récoltes, le froid et la chaleur, l'hiver et l'été, le jour et la nuit ne cesseront pas." -Genèse 8:22

La première chose que Noé a faite après le Déluge a été de construire un autel et de faire un sacrifice à l'Éternel. Dieu a été satisfait de Noé et a fait des promesses à la famille humaine par la foi de Noé. L'une des promesses faites à cette époque était la loi de la semence et de la moisson : "Tant que la terre existera, les semences et les récoltes ne cesseront pas." 

Lorsque Dieu a créé le premier être vivant, il lui a donné la capacité de croître et de se multiplier. Comment ? Par le principe de la semence et de la récolte. La vie commence par ce principe, et depuis la naissance, votre vie fonctionne selon ce même principe. La récolte provient des bonnes ou des mauvaises graines que vous avez semées, que vous ayez ou non eu conscience de votre semis. Ce principe se poursuit aujourd'hui. Pour surmonter les problèmes de la vie, atteindre votre potentiel dans la vie, voir votre vie devenir féconde, se multiplier, se reconstituer (c'est-à-dire dans la santé, les finances, le renouveau spirituel, la famille - votre être tout entier), déterminer de suivre la loi de Dieu sur la semence et la récolte.  

Semez la semence de Sa promesse dans le sol de votre besoin !

“While the earth remains, seedtime and harvest, cold and heat, winter and summer, and day and night shall not cease.” -Genesis 8:22

The first thing Noah did after the Flood was to build an altar and make a sacrifice to the Lord. God was pleased with Noah and made promises to the human family through the faith of Noah. One of the promises given at this time was the Law of Seedtime and Harvest: “While the earth remains, seedtime and harvest … shall not cease.” 

When God created the first living thing, He gave it the ability to grow and multiply. How? Through the principle of sowing and reaping. Life begins by this principle, and since birth your life has operated by this same principle. Harvest springs from the good or bad seeds you have sown, whether or not you were consciously aware of your seed-planting. The principle continues today. To overcome life’s problems, reach your potential in life, see your life become fruitful, multiplied, replenished (that is, in health, finance, spiritual renewal, family—your entire being), determine to follow God’s law of seedtime and harvest.  

Sow the seed of His promise in the soil of your need! 

Notre pacificateur

...et par Lui de réconcilier toutes choses avec Lui, par Lui, qu'il s'agisse des choses de la terre ou des choses du ciel, ayant fait la paix par le sang de sa croix. -Colossiens 1:20

Jésus-Christ est l'incomparable artisan de la paix. Par sa mort, il a réconcilié au Père toute la création, en particulier une humanité aliénée de Dieu par le péché. Jésus a pu accomplir cette réconciliation parce que "en Lui habitait toute la plénitude" (v. 19). Il était pleinement Dieu et pleinement humain. Il pouvait mourir pour l'humanité, car en tant qu'homme, il n'avait pas de péchés en propre. Il pouvait mourir pour toute la création, parce qu'en tant que Créateur, Il avait une valeur plus élevée que la création. Entièrement divin et entièrement humain, Il était capable de fournir les moyens pour que toute la création soit réconciliée avec Dieu. 

Parce que le péché prend la vie, la vie est nécessaire pour rembourser les dettes du péché. Jésus-Christ a donné sa vie dans le sang pour satisfaire toutes les dettes de péché de l'humanité et pour rétablir la paix de l'alliance entre Dieu et l'homme. "Car Jésus lui-même est notre paix, lui qui n'en a fait qu'une et qui a brisé le mur de séparation du milieu" (Ephésiens 2:14). Vivons dans cette paix, avec le Prince de la paix comme souverain dans notre vie (Esaïe 9:6) et sa règle d'amour comme loi (Jacques 2:8). 

...and by Him to reconcile all things to Himself, by Him, whether things on earth or things in heaven, having made peace through the blood of His cross. -Colossians 1:20

Christ Jesus is the matchless peacemaker. Through His death, He reconciled to the Father all of creation, especially a humanity alienated from God by sin. Jesus was able to accomplish this reconciliation because “in Him all the fullness” dwelled (v. 19). He was fully God and fully human. He could die for mankind, because as a man He had no sins of His own. He could die for all of creation, because as the Creator He had a higher value than creation. Fully divine and fully human, He was able to provide the means for all of creation to be reconciled to God. 

Because sin takes life, life is required to repay sin debts. Jesus Christ gave His life in blood to satisfy all of mankind’s sin debts and to restore covenant peace between God and man. “For [Jesus] Himself is our peace, who has made both one, and has broken down the middle wall of separation” (Ephesians2:14). Let us live in that peace, with the Prince of Peace as our sovereign in our lives (Is. 9:6) and His rule of love as our law (James 2:8). 

L'attitude du cœur

"A quoi me sert la multitude de tes sacrifices ?" dit l'Eternel. "J'en ai assez des holocaustes de béliers et de la graisse des bêtes nourries. Je ne prends pas plaisir au sang des taureaux, des agneaux ou des chèvres." -Esaïe 1:11

La Bible déclare que sans effusion de sang, il n'y a pas de rémission du péché (Hébreux 9:22). Jésus a confirmé cette vérité par sa mort sur la croix. Comment, alors, comprenons-nous l'admonition de Dieu à Esaïe ?

Même les actes les plus sacrés deviennent dénués de sens lorsque nous les accomplissons de manière irréfléchie tout en vivant dans une désobéissance ouverte à la volonté de Dieu. À l'époque d'Isaïe, les sacrifices et les fêtes n'étaient plus que des formes extérieures, dénuées de véritable dévotion et de vie vertueuse. Le problème ultime du sacrifice est l'attitude du cœur. Une relation juste, et non une simple cérémonie, est le but de l'activité de Dieu qui crée l'alliance.  

Rien ne diminuera jamais la complétude du sacrifice expiatoire du Christ, mais nous pouvons affliger le Saint-Esprit par une conformité insignifiante à la "performance" sans véritable adoration et service éclairé. Aujourd'hui, assurons-nous que l'attitude de notre cœur est juste devant le Père, alors que nous crions avec le psalmiste : "Tu ne désires pas le sacrifice ... [mais] les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé, un cœur brisé et contrit" (Psaumes 51:16, 17). 

“To what purpose is the multitude of your sacrifices to Me?” says the LORD. “I have had enough of burnt offerings of rams and the fat of fed cattle. I do not delight in the blood of bulls, or of lambs or goats." -Isaiah 1:11

The Bible declares that without the shedding of blood there is no remission of sin (Heb. 9:22). Jesus confirmed this truth with His death on the cross. How, then, do we understand God’s admonition to Isaiah?

Even the most sacred acts become meaningless when we thoughtlessly perform them while living in open disobedience to God’s will. In Isaiah’s day, the sacrifices and feasts had come to be only outward forms, devoid of true devotion and righteous living. The ultimate issue in sacrifice is the attitude of the heart. Right relationship, not mere ceremony, is the goal of God’s covenant-making activity.  

Nothing will ever diminish the completeness of Christ’s atoning sacrifice, but we can grieve the Holy Spirit by meaningless conformity to “performing” without genuine worship and enlightened service. Today, let us make sure our heart-attitude is right before the Father as we cry out with the psalmist, “You do not desire sacrifice … [but] the sacrifices of God are a broken spirit, a broken and contrite heart” (Ps. 51:16, 17). 

Une atmosphère de foi

Jésus lui dit : "Si tu peux croire, tout est possible à celui qui croit". -Marc 9:23

Dans ce passage, Jésus nous dit que "croire" est la condition pour qu'une prière de guérison soit exaucée. Le père du garçon possédé d'un démon répondit en larmes : "Je crois", puis ajouta : "Aidez mon incrédulité !" Puisque la foi est un don, nous devrions prier pour elle comme l'a fait ce père. Notez la rapidité avec laquelle la grâce de Dieu a répondu ! 

Jésus réprimanda les disciples parce qu'ils ne pouvaient pas chasser l'esprit muet, les appelant "infidèles" (v. 19). Dans le récit de Matthieu sur cet incident, Jésus a dit que si l'on a une foi aussi petite qu'un grain de moutarde, on peut déplacer une montagne (Matthieu 17:20). 

Mais il y a une autre leçon à tirer : lorsqu'une atmosphère d'incrédulité rend difficile de croire, nous devons chercher un autre cadre. Même la capacité de Jésus à faire des miracles a été réduite là où l'incrédulité prévalait (Matthieu 13:58). Au fil de la journée, ne diminuons pas la capacité de Jésus à agir en nous. La prière et la louange créent une atmosphère de foi en Dieu et accueillent sa présence dans nos vies. 

Jesus said to him, “If you can believe, all things are possible to him who believes.” -Mark 9:23

In this passage Jesus tells us that “believing” is the condition for answered prayer for a healing. The father of the demon-possessed boy answered in tears, “I believe,” then added, “Help my unbelief!” Since faith is a gift, we should pray for it as this father did. Note how quickly God’s grace answered! 

Jesus rebuked the disciples because they could not cast out the mute spirit, calling them “faithless” (v. 19). In Matthew’s account of this incident, Jesus said that if one has faith as small as a mustard seed, they can move a mountain (Matthew 17:20). 

But there is another lesson to be learned: where an atmosphere of unbelief makes it difficult to believe, we should seek a different setting. Even Jesus’ ability to work miracles was reduced where unbelief prevailed (Matthew 13:58). As we go through the day, let us not diminish Jesus’ ability to work in us. Prayer and praise provide an atmosphere of faith in God and welcome His presence in our lives. 

Le créateur du pacte

Dieu a appelé la lumière Jour, et les ténèbres, Nuit. Ainsi le soir et le matin furent le premier jour. -Genèse 1:5

Dieu se révèle, dès le commencement, comme un Dieu qui fait et qui garde l'alliance. Jérémie se réfère à l'activité de Dieu lors de la création comme à des actes d'alliance (Jérémie 33:20), parlant de "l'alliance de Dieu avec le jour" et de "l'alliance avec la nuit". Grâce à cela, le caractère immuable de Dieu nous est montré chaque jour aussi sûrement que le soleil se lève et se couche. Jérémie poursuit en disant que Dieu ne pouvait pas plus rompre son alliance de rédemption avec son peuple qu'il ne pouvait violer son alliance avec la nature (v. 21). 

Dieu a également fait une alliance avec tous ceux qui croient en son Fils, le Seigneur Jésus-Christ, le confessent et l'acceptent. Cette alliance a été scellée avec le sang de la croix du Calvaire. Tout ce que Dieu a promis de faire pour nous, il l'accomplira. 

Jérémie a écrit plus tard que les miséricordes du Seigneur sont nouvelles chaque jour, et que sa fidélité est grande pour nous (Lamentations 3:22, 23). Louez le Seigneur aujourd'hui qu'il garde son alliance. Tout comme nous sommes sûrs que le soleil se lèvera, nous sommes tout aussi sûrs de sa fidélité envers nous ! 

God called the light Day, and the darkness He called Night. So the evening and the morning were the first day. -Genesis 1:5

God is revealed, from the beginning, as a covenant-making and covenant-keeping God. Jeremiah referred to God’s activity at creation as acts of covenant (Jeremiah 33:20), speaking of God’s “covenant with the day” and “covenant with the night.” Through this, God’s unchangeable character is shown to us each day as surely as the sun rises and sets. Jeremiah then goes on to say that God could no more break His covenant of redemption with His people than He could violate His covenant with nature (v. 21). 

God has also made a covenant with all who will believe in, confess, and accept His Son, the Lord Jesus Christ. This covenant was sealed with the blood of Calvary’s cross. All that God has promised to do for us, He will fulfill. 

Jeremiah later wrote that the Lord’s mercies are new every day, and His faithfulness is great to us (Lamentations 3:22, 23). Praise the Lord today that He keeps His covenant. Just as we are sure that the sun will rise, we are equally as sure of His faithfulness toward us! 

Justification

A plus forte raison, maintenant qu'il a été justifié par son sang, nous serons sauvés de la colère par lui. -Romains 5:9

"Il n'y a pas de juste, pas un seul", déclare Romains 3:10, établissant que tous les peuples sont injustes et donc méritent le jugement. Mais l'amour de l'alliance de Dieu va au-delà de l'accomplissement de la justice pour établir un lien de communion dans le sang de Jésus-Christ. Grâce à l'œuvre expiatoire du Christ, nous nous tenons maintenant devant le Père en tant que justes ! C'est l'essence même de la "justification". 

La justification est mentionnée tout au long du Nouveau Testament. Paul dit que nous sommes justifiés par la foi (Romains 5:1), nous devons croire en Jésus et par la grâce (Romains 3:24) notre salut est un don gratuit. Jacques met les croyants au défi (Jacques 2:1) de faire de bonnes œuvres afin de démontrer le changement que Dieu a opéré dans nos âmes. 

Le Christ a pris notre péché et notre culpabilité sur la croix, effaçant ainsi toute condamnation contre nous. La foi en son sang n'apporte pas seulement notre délivrance de la colère de Dieu, mais est aussi le moyen de vivre victorieusement en participant à sa vie. 

Much more then, having now been justified by His blood, we shall be saved from wrath through Him. -Romans 5:9

“There is none righteous, no, not one,” declares Romans 3:10, establishing that all people are unrighteous and therefore deserving of judgment. But God’s covenant love reaches beyond the fulfillment of justice to establish a bond of fellowship in the blood of Jesus Christ. Because of Christ’s atoning work we now stand before the Father as righteous! This is the essence of “justification.” 

Justification is mentioned throughout the New Testament. Paul says that we are justified by faith (Rom. 5:1), we must believe in Jesus and by grace (Rom. 3:24) our salvation is a free gift. James challenges believers (James 2:1) to do good works in order to demonstrate the change that God has worked in our souls. 

Christ took our sin and guilt on the cross, erasing all condemnation against us. Faith in His blood not only brings our deliverance from the wrath of God, but also is the means of victorious living through participation in His life. 

Proclamer la guérison

 "Guérissez les malades là-bas, et dites-leur : Le royaume de Dieu s'est approché de vous. -Luc 10:9

Dans ce texte, Jésus envoie soixante-dix de ses disciples pour prêcher l'évangile du royaume et guérir les malades. La venue du royaume de Dieu et le ministère de la guérison ne sont pas séparés. Auparavant, Jésus avait envoyé les douze disciples avec le même message (Luc 9:1, 2). Il devient clair que l'intention de Jésus est que le ministère de la guérison fasse partie de la déclaration de la venue de son royaume. 

Jésus a consacré une grande partie de son ministère à la guérison des malades. Ce ministère de guérison a été expérimenté tout au long du livre des Actes, et en Jacques 5:13-16 est déclaré comme l'une des responsabilités des anciens dans une congrégation locale. Les malades sont guéris aujourd'hui, démontrant ainsi la présence continue du royaume de Dieu. 

Le Saint-Esprit se réjouit de confirmer la présence du royaume en glorifiant la puissance du Roi et en vérifiant l'œuvre de Jésus-Christ par le ministère de la guérison. Venez à Lui aujourd'hui pour votre guérison. Il attend de vous recevoir ! 

 "And heal the sick there, and say to them, ‘The kingdom of God has come near to you.’" -Luke 10:9

In this text, Jesus sends out seventy of His followers to preach the gospel of the kingdom and to heal the sick. The coming of God’s kingdom and the ministry of healing are not separated. Earlier, Jesus had sent out the twelve disciples with the same message (Luke 9:1, 2). It becomes clear that Jesus’ intent is for the ministry of healing to be part of the declaration of the coming of His kingdom. 

Jesus devoted a large part of His ministry to healing the sick. This ministry of healing was experienced throughout the book of Acts, and in James 5:13–16 is declared as one of the responsibilities of eldership in a local congregation. The sick are healed today, demonstrating the continued presence of the kingdom of God. 

The Holy Spirit delights to confirm the kingdom’s presence by glorifying the King’s power and verifying Jesus Christ’s work through the ministry of healing. Come to Him today for your healing. He is waiting to receive you! 

Racheté par le sang

"'Car la vie de la chair est dans le sang, et je vous l'ai donnée sur l'autel pour faire l'expiation de vos âmes ; car c'est le sang qui fait l'expiation de l'âme'". -Levitique 17:11

Les croyants en Christ ont souvent été critiqués pour avoir mis l'accent sur le sang de Jésus. Cependant, le "sang" apparaît 360 fois dans l'Ancien Testament et plus de cinquante fois dans le Nouveau Testament en référence à l'expiation. Moïse déclare dans le Lévitique que la vie est dans le sang et que seul le sang peut faire l'expiation du péché. 

Depuis le premier sacrifice, lorsque Dieu a tué des animaux pour couvrir Adam et Eve, un sacrifice a été requis pour expier le péché. La vérité véhiculée est qu'un innocent se substitue au coupable. Romains 6:23 déclare que "le salaire du péché, c'est la mort". Nous méritons la mort pour nos actions pécheresses, mais Jésus a donné sa vie pour que nous puissions vivre, et offre maintenant cette vie à tous ceux qui croiront en lui. 

N'ayons jamais honte de l'évangile du salut par le sang de Jésus. Rejoignons plutôt le chœur céleste en chantant "Racheté par le sang de l'Agneau !" 

"'For the life of the flesh is in the blood, and I have given it to you upon the altar to make atonement for your souls; for it is the blood that makes atonement for the soul.'" -Leviticus 17:11

Believers in Christ have often been criticized for their emphasis upon the blood of Jesus. However, “blood” occurs 360 times in the Old Testament and more than fifty times in the New Testament with reference to atonement. Moses declares in Leviticus that life is in the blood and that only blood can make atonement for sin. 

From the first sacrifice, when God killed animals to make coverings for Adam and Eve, a sacrifice has been required to atone for sin. The truth conveyed is that an innocent one substitutes for the guilty. Romans 6:23 declares that “the wages of sin is death.” We deserve death for our sinful deeds, but Jesus gave His life that we might live, and now offers that life to all who will believe in Him. 

Let us never be ashamed of the gospel of salvation through the blood of Jesus. Rather, let us join the heavenly chorus in singing, “Redeemed by the blood of the Lamb!” 

Un fils unique

Alors Abraham a levé les yeux et a regardé, et derrière lui se trouvait un bélier pris dans un fourré par ses cornes. Abraham alla donc prendre le bélier et l'offrit en holocauste à la place de son fils. -Genèse 22:13

Abraham a reçu l'ordre de Dieu d'offrir en sacrifice son fils unique, Isaac. En tant qu'homme de foi, Abraham s'est engagé à obéir à Dieu, malgré le fait que cela contredisait la promesse précédente de Dieu selon laquelle la semence d'Abraham bénirait le monde entier (Genèse 17:1-3). Abraham croyait que Dieu garderait son alliance (Hébreux 11:17-19), et Dieu a fourni un autre sacrifice : un bélier pris dans un buisson.  

Cela préfigure de façon dramatique l'offre de Dieu à son Fils unique pour qu'il meure à notre place (Jean 3:16). L'amour de l'alliance de Dieu a donné un fils à Abraham, et l'amour de l'alliance a fourni un sacrifice de substitution pour sauver ce fils. Des siècles plus tard, l'amour de l'alliance allait amener Dieu à donner son propre Fils en sacrifice de sang pour les fils des hommes.  

Il dit maintenant à chacun de nous : "Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi librement toutes choses avec lui ? (Romains 8:32). Vivons aujourd'hui dans la plénitude de cette promesse.

Then Abraham lifted his eyes and looked, and there behind him was a ram caught in a thicket by its horns. So Abraham went and took the ram, and offered it up for a burnt offering instead of his son. -Genesis 22:13

Abraham was commanded by God to offer as a sacrifice his only son, Isaac. Being a man of faith, Abraham set out to obey God, in spite of the fact that it contradicted God’s previous promise that Abraham’s seed would bless the whole world (Genesis 17:1–3). Abraham believed that God would keep his covenant (Hebrews 11:17–19), and God did provide another sacrifice: a ram caught in a bush.  

This dramatically foreshadows God’s offering His only begotten Son to die in our place (John 3:16). God’s covenant love gave Abraham a son, and covenant love provided a substitutionary sacrifice to save that son. Centuries later covenant love would cause God to give His own Son as a blood sacrifice for the sons of men.  

Now He says to each of us, “He who did not spare His own Son, but delivered Him up for us all, how shall He not with Him also freely give us all things?” (Romans 8:32). Let us live in the fullness of that promise today.

Le prix de la rédemption

Sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, comme l'argent ou l'or, de votre conduite sans but reçue par tradition de vos pères. -1 Pierre 1:18 

Un autre nom pour les croyants chrétiens est "les rachetés" (Esaïe 62:12). Racheter signifie racheter, racheter par dette ou par servitude, libérer par le paiement d'un prix. 

Le rédempteur paie un prix digne pour récupérer quelque chose qui lui appartenait auparavant. L'humanité était autrefois à Dieu par la création, mais elle s'est perdue par le péché. Dieu nous offre le sang du Christ comme sacrifice de substitution et l'accepte lorsque nous le lui offrons en retour. Notre transaction avec Dieu n'est donc pas une économie d'or et d'argent, mais une économie de vie et de mort. Le Christ a donné le sang de sa vie pour nous racheter du péché et de la mort. Son sang est un prix digne et fournit un lien impérissable entre nous et Dieu. 

Nous pouvons donc nous réjouir du fait que Jésus "s'est donné pour nous, afin de nous racheter de toute action illicite et de purifier pour lui-même son peuple particulier, zélé pour les bonnes œuvres" (Tite 2:14). Louons-le aujourd'hui ; nous sommes les rachetés ! 

Knowing that you were not redeemed with corruptible things, like silver or gold, from your aimless conduct received by tradition from your fathers. -1 Peter 1:18 

Another name for Christian believers is “the redeemed” (Isaiah 62:12). To redeem means to buy back, to buy out of debt or out of bondage, to set free by the payment of a price. 

The redeemer pays a worthy price to reclaim something previously owned. Mankind was once God’s by creation, but became lost through sin. God offers Christ’s blood to us as our substitutionary sacrifice and accepts it when we offer it back to Him. Our transaction with God is therefore not a gold-and-silver economy; it is a life-and-death economy. Christ gave His life’s blood to buy us out of sin and death. His blood is a worthy price and provides an imperishable bond between us and God. 

Therefore we can rejoice in the fact that Jesus “gave Himself for us, that He might redeem us from every lawless deed and purify for Himself His own special people, zealous for good works” (Titus 2:14). Let us praise Him today; we are the redeemed! 

Guérison divine

Et il se trouve que le père de Publius était malade d'une fièvre et d'une dysenterie. Paul s'approcha de lui et pria, puis il lui imposa les mains et le guérit. -Actes 28:8

Voici une référence aux guérisons divines, malgré le fait que Luc, un médecin, accompagnait Paul. Ce fait est si gênant pour les critiques des guérisons miraculeuses modernes que certains ont avancé la théorie selon laquelle les guérisons mentionnées au verset 9 étaient l'œuvre de Luc qui utilisait des remèdes médicaux, bien que Luc ne soit pas mentionné nommément. 

Cette théorie est basée sur l'utilisation du mot grec pour "guéri" (v. 8), qui, selon certains, fait référence à la seule thérapie médicale. Ce mot, cependant, est utilisé trente-deux fois dans les Écritures en référence à la guérison divine. 

Cette observation ne veut pas dire que le traitement médical est erroné. Il ne l'est pas. Cependant, elle précise que ce texte n'est pas un motif pour substituer la thérapie médicale à la prière. Dieu guérit par de nombreux moyens : la prière de la foi, le pouvoir naturel de récupération, l'aide médicale ou la médecine, et certainement les miracles - tous sont des dons de Sa main (Jacques 1:17). 

And it happened that the father of Publius lay sick of a fever and dysentery. Paul went in to him and prayed, and he laid his hands on him and healed him. -Acts 28:8

Here is a reference to divine healings, in spite of the fact that Luke, a physician, accompanied Paul. This fact is so troublesome to critics of modem miraculous healings that some have come forth with the theory that the healings mentioned in verse 9 were the work of Luke who used medical remedies, although Luke is not mentioned by name. 

The theory is based on the use of the Greek word for “healed” (v. 8), which some insist refers to medical therapy alone. This word, however, is used thirty-two times in Scripture with reference to divine healing. 

This observation is not to say that medical treatment is wrong. It is not. However, it does clarify that this text is not grounds for the substitution of medical therapy for prayer. God heals by many means: the prayer of faith, natural recuperative power, medical aid or medicine, and certainly miracles—all are gifts from His hand (James 1:17). 

Le chemin de la vie

Alors l'Éternel dit à Moïse : "Fais un serpent ardent, et mets-le sur une perche ; et quiconque sera mordu, quand il le regardera, vivra". -Nombres 21:8 

Le fléau des serpents de feu envoyés sur le peuple de Dieu était, en réalité, un châtiment auto-infligé, résultant de leurs fréquents murmures. Le jugement de Dieu était de permettre ce que leur propre présomption invitait. Mais en réponse à la repentance de son peuple, Dieu a prescrit l'érection d'un serpent de bronze vers lequel tous pourraient se tourner dans la foi et être guéris. 

La même espérance est présente aujourd'hui. Jésus a dit : "Comme Moïse a élevé le serpent dans le désert, ainsi le Fils de l'homme doit être élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle" (Jean 3:14). Il dit clairement que le serpent de bronze est caractéristique de son élévation sur la croix. Notre guérison, à la fois spirituelle et physique, vient du fait que nous nous identifions au Christ crucifié, "par les meurtrissures duquel vous avez été guéris" (1 Pierre 2:24).  

En mourant sur la croix, Jésus nous a offert un chemin vers la vie. Tout ce que nous devons faire, c'est regarder et vivre. Quels que soient vos besoins actuels, qu'il s'agisse de liberté pour votre âme ou de santé pour votre corps, la promesse est là pour vous. 

Then the Lord said to Moses, “Make a fiery serpent, and set it on a pole; and it shall be that everyone who is bitten, when he looks at it, shall live.” -Numbers 21:8 

The plague of fiery serpents sent upon God’s people was, in reality, a self-inflicted punishment, resulting from their frequent murmuring. God’s judgment was in allowing what their own presumption invited. But in answer to His people’s repentance, God prescribed the erecting of a bronze serpent to which all might look in faith and be healed. 

The same hope is present today. Jesus said, “As Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up, that whoever believes in Him should not perish but have eternal life” (John 3:14). He clearly says that the bronze serpent typified His being raised upon the cross. Our healing, both spiritual and physical, comes from looking to and identifying with Christ crucified, “by whose stripes you were healed” (1 Peter 2:24).  

Jesus, in dying on the cross, offered us a way to life. All we need to do is look and live. Whatever you need today, whether it is freedom for your soul or health for your body, the promise is there for you. 

Les étapes de l'obéissance

Il descendit donc et se plongea sept fois dans le Jourdain, selon la parole de l'homme de Dieu ; et sa chair fut restaurée comme la chair d'un petit enfant, et il fut pur. -2 Rois 5:14 

Naaman n'aurait rien su de la puissance de guérison de Dieu s'il n'y avait pas eu une jeune fille israélite servant dans sa maison. Un jour, elle a fait part à sa femme de la volonté de Jéhovah Dieu de guérir sa lèpre. Il est allé rendre visite au prophète Elisée, et la santé lui a été donnée alors qu'il prenait les mesures d'obéissance que le prophète lui avait prescrites. Et ainsi, un général païen devint un adorateur de Jéhovah (2 Rois 5:17-19). 

Les croyants se portent bien lorsqu'ils reconnaissent à la fois le pouvoir de salut et de guérison de Jésus. Dieu sait comment traiter chaque personne. Naaman a reçu l'ordre de se baigner sept fois dans le Jourdain, ce qui lui a déplu. Sa bravoure humaine et son orgueil caché ont fait surface, mais son obéissance et sa soumission ont ouvert la voie de la santé.

Les commandements du Seigneur sont si simples et si accessibles ! Comme il a ordonné aux Israélites dans le désert de "regarder et de vivre" (Nombres 21:8) pour recevoir leur guérison, ici le commandement est simplement "lave-toi et sois pur". 

So he went down and dipped seven times in the Jordan, according to the saying of the man of God; and his flesh was restored like the flesh of a little child, and he was clean. -2 Kings 5:14 

Naaman would not have known anything about God’s healing power had it not been for an Israelite girl serving in his household. One day she told his wife of Jehovah God’s willingness to heal his leprosy. He went to visit the prophet Elisha, and health was given to him as he took the steps of obedience the prophet prescribed. And thus, a pagan general became a worshiper of Jehovah (2 Kings 5:17–19). 

Believers do well when they recognize both the saving and healing power of Jesus. God knows how to deal with each person. Naaman was instructed to dip seven times in the Jordan River, and this displeased him. His human brashness and hidden pride surfaced, but his obedience and submission opened the way to health.

The commands of the Lord are so simple and attainable! As He instructed the Israelites in the wilderness to “look and live” (Numbers 21:8) to receive their healing, so here the command is simply “wash and be clean.” 

Guérison et pardon

Qu'est-ce qui est le plus facile, de dire "Tes péchés sont pardonnés" ou de dire "Lève-toi et marche" ? Mais pour que tu saches que le Fils de l'homme a le pouvoir sur terre de pardonner les péchés" - il dit à l'homme paralysé : "Je te dis de te lever, de prendre ton lit et d'aller dans ta maison". Aussitôt, il se leva devant eux, prit son lit et s'en alla dans sa propre maison, glorifiant Dieu. -Luc 5:23-25 

Bien que toutes les afflictions ne soient pas le résultat d'un péché spécifique, dans ce cas, le péché en était la cause, car les premiers mots de Jésus étaient : "Tes péchés te sont pardonnés". Dans de nombreux cas, la prière pour la guérison doit commencer par la confession du péché et la repentance (Jacques 5:16 ; 1 Jean 1:8, 9). 

Le fait que Jésus lie la guérison au pardon prouve également que l'intégrité de l'homme à chaque point de besoin est sa préoccupation. Il est évident que le pardon des péchés est notre plus grand besoin, mais Jésus a affirmé sa préoccupation pour chaque partie de notre être quand il a enseigné, "L'Esprit du Seigneur ... m'a oint pour prêcher l'évangile aux pauvres (salut) ... pour guérir les coeurs brisés (plénitude émotionnelle) ... pour proclamer la liberté aux captifs (liberté) et le recouvrement de la vue aux aveugles (guérison)" (Luc 4:18). 

Jésus est pleinement capable de répondre à vos besoins - esprit, âme et corps. Où son contact est-il nécessaire dans votre vie aujourd'hui ? 

Which is easier, to say, ‘Your sins are forgiven you,’ or to say, ‘Rise up and walk’? But that you may know that the Son of Man has power on earth to forgive sins”—He said to the man who was paralyzed, “I say to you, arise, take up your bed, and go to your house.” Immediately he rose up before them, took up what he had been lying on, and departed to his own house, glorifying God. -Luke 5:23-25 

While not all affliction is the result of a specific sin, in this case sin was the cause, for Jesus’ first words were, “Your sins are forgiven you.” In many cases prayer for healing should begin with confession of sin and repentance (James 5:16; 1 John 1:8, 9). 

Jesus’ linking of healing with forgiveness is also evidence that human wholeness at every point of need is His concern. Obviously, forgiveness of sins is our greater need, but Jesus affirmed His concern for every part of our being when He taught, “The Spirit of the Lord … has anointed Me to preach the gospel to the poor (salvation) … to heal the brokenhearted (emotional wholeness) … to proclaim liberty to the captives (freedom) and recovery of sight to the blind (healing)” (Luke 4:18). 

Jesus is fully able to meet your need—spirit, soul, and body. Where is His touch needed in your life today? 

Notre agneau de la Pâque

Par la foi, il a gardé la Pâque et l'aspersion de sang, de peur que celui qui a détruit le premier-né ne les touche. -Hébreux 11:28

Hébreux 11 est souvent appelé le "Temple de la renommée de la foi" parce qu'il passe par l'Ecriture pour nommer les grands hommes et femmes de foi. Nous lisons que par la foi et dans l'obéissance au commandement de Dieu, Moïse a célébré la Pâque, la principale fête de la nation juive célébrée annuellement. 

La visite de l'ange de la mort a été la dernière d'une série de fléaux contre le Pharaon, qui a refusé de libérer les enfants d'Israël de l'esclavage égyptien. Pour protéger le premier-né de chaque foyer israélite, le sang d'un agneau devait être mis sur les montants des portes, déclarant que l'agneau innocent était mort à la place du premier-né (Exode 12:1-14). Parce que l'ange de la mort passait au-dessus de ces maisons, l'agneau devint connu sous le nom d'agneau de la Pâque.  

Jésus, à sa mort, a accompli le symbolisme de la Pâque (Luc 22:19, 20 ; 1 Corinthiens 5:7). Il est devenu notre agneau de la Pâque, et il nous a maintenant "délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume du Fils de son amour" (Colossiens 1:13). 

By faith he kept the Passover and the sprinkling of blood, lest he who destroyed the firstborn should touch them. -Hebrews 11:28

Hebrews 11 is often referred to as the “Faith Hall of Fame” because it goes through Scripture naming great men and women of faith. We read that by faith and in obedience to God’s command Moses kept the Passover, the Jewish nation’s principle feast celebrated annually. 

The death angel’s visit was the last of a series of plagues against Pharaoh, who refused to free the children of Israel from Egyptian bondage. To protect the firstborn of every Israelite home, the blood of a lamb was to be put upon the door posts, declaring that the innocent lamb had died in place of the firstborn (Exodus 12:1–14). Because the death angel passed over those homes, the lamb became known as the Passover lamb.  

Jesus, at His death, fulfilled the symbolism of the Passover (Luke 22:19, 20; 1 Corinthians 5:7). He became our Passover lamb, and has now “delivered us from the power of darkness and conveyed us into the kingdom of the Son of His love” (Colossians 1:13).