La grande commission

"Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit..." -Matthieu 28:19

En effet, c'est une grande mission ! Le verbe principal de commandement dans la langue originale n'est pas "allez" mais "faites des disciples". Pour remplir la Grande Commission, il faut faire des disciples, et non de simples décideurs. Cela signifie baptiser ceux qui croient et leur apprendre à obéir à tout ce que Christ a ordonné. L'obéissance est le but de la Grande Commission. Seuls ceux qui mettent Sa parole en pratique sont de vrais disciples (Mt 7:21 ; Jean 8:31).  

Il y a une autre façon de faire de cette mission une grande mission. Au départ, Jésus a dit à ses disciples de n'aller qu'aux "brebis perdues d'Israël" (Matt. 10:6), mais maintenant il leur commande d'aller à toutes les nations (groupes ethniques). Avec de vrais disciples dans seulement la moitié des vingt-quatre mille "nations", il reste beaucoup à faire pour accomplir cette grande mission. 

Cela ressemble-t-il à une "mission impossible" ? Cela le serait si ce n'était pas la promesse du Christ d'être avec ceux qui vont faire des disciples dans toutes les nations. Le commandement est accompagné d'une promesse, et Sa présence le rend possible. 

"Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit..." -Matthew 28:19

Indeed, this is a Great Commission! The main verb of command in the original language is not “go” but “make disciples.” Fulfilling the Great Commission requires the making of disciples, not mere deciders. It means baptizing those who believe and teaching them to obey all Christ commanded. Obedience is the goal of the Great Commission. Only doers of His word are true disciples (Matt. 7:21; John 8:31).  

There is another way in which this is a Great Commission. Initially Jesus told His disciples to go only to “the lost sheep of Israel” (Matt. 10:6), but now He commands them to go to all nations (ethnic groups). With true disciples in only about half of the twenty-four thousand “nations,” much remains to be done in fulfilling this Great Commission. 

Does this sound like “mission impossible”? It would be if it were not for Christ’s promise to be with those who go to make disciples in all nations. The command comes with a promise, and His presence makes it possible. 

Aller dans toutes les nations

"Et cette bonne nouvelle du royaume sera prêchée dans le monde entier, en témoignage à toutes les nations, et alors la fin viendra." Matthieu 24:14

Jésus a décrit les "signes des temps" qui caractériseront cet âge alors qu'il gémit pour donner naissance à l'âge futur (Matthieu 24:3-14). La dernière "douleur de l'accouchement" est la prédication universelle de l'Evangile. Alors, la fin viendra !

Jusqu'à ce que la trompette sonne et que Jésus revienne pour inaugurer ce merveilleux âge à venir, il y a encore du travail à faire. Les nations ont toujours besoin du témoignage de l'Evangile. Le XXe siècle est le premier où l'Évangile de Jésus-Christ a été prêché dans le monde entier, y compris dans des pays fermés. Pourquoi donc le Seigneur n'est-il pas encore revenu ? Parce que la prédication de l'Évangile doit se traduire par un "témoignage à toutes les nations" (groupes ethniques) au sein de ces pays.

Où en sommes-nous ? Sur les vingt-quatre mille groupes ethniques distincts dans le monde, environ la moitié n'ont pas encore de "témoignage" continu en termes d'une église locale qui peut évangéliser le groupe. "Une église pour chaque groupe ethnique" est le but des paroles du Christ. Continuons à prier dans ce sens. Amen !

"And this gospel of the kingdom will be preached in all the world as a witness to all the nations, and then the end will come." Matthew 24:14

Jesus outlined the “signs of the times” that will characterize this age as it groans to give birth to the future age (Matt. 24:3–14). The final “labor pain” is the universal preaching of the gospel. Then the end will come!

Until the trumpet sounds and Jesus returns to usher in this wonderful coming age, there is still work to do. Nations remain in need of the witness of the gospel. The twentieth century is the first one in which the gospel of Jesus Christ has been preached in all the world, including closed countries. Why then has the Lord not yet come back? Because the preaching of the gospel must result in “a witness to all the nations” (ethnic groups) within these countries.

How are we doing? Of the twenty-four thousand distinct ethnic groups in the world, about half do not yet have ongoing “witness” in terms of a local church that can evangelize to the group. “A church for every people group” is the goal of Christ’s words. Let’s continue in prayer toward that end. Amen!

Disciples de toutes les nations

Le champ est le monde, les bonnes graines sont les fils du royaume, mais les mauvaises herbes sont les fils du méchant. -Matthieu 13:38

Jésus a enseigné en paraboles pour deux raisons : pour cacher la vérité de son royaume à ceux qui avaient le cœur dur et pour révéler la vérité de son royaume à ceux qui avaient des oreilles pour entendre (Matthieu 13:10-17). La révélation que "le champ est le monde, les bonnes graines sont les fils du royaume" a été expliquée à ses disciples. Pourquoi ? Parce qu'ils allaient la recevoir, même s'ils ne la comprenaient pas encore ! 

La pensée populaire était qu'Israël seul représentait les fils du royaume de Dieu, et que les fils du méchant étaient tous non-juifs. Jésus n'est pas venu pour établir un royaume nationaliste, mais pour proclamer la bonne nouvelle du royaume de Dieu à toutes les nations de la terre. 

Comment vont vos oreilles ? Sont-elles prêtes à entendre ? Êtes-vous prêt à grandir dans votre compréhension de la nature universelle du royaume du Christ ? Êtes-vous, comme les premiers disciples du Christ, prêts à répondre et à faire votre part pour faire de toutes les nations des disciples ? 

The field is the world, the good seeds are the sons of the kingdom, but the weeds are the sons of the wicked one. -Matthew 13:38

Jesus taught in parables for two reasons: to hide the truth of His kingdom from those who had hard hearts and to reveal the truth of His kingdom to those who had ears to hear (Matt. 13:10–17). The revelation that “the field is the world, the good seeds are sons of the kingdom” was explained to his disciples. Why? Because they would receive it, even if they did not yet understand it! 

Popular thinking was that Israel alone represented the sons of God’s Kingdom, and the sons of the wicked one were all non-Jews. Jesus did not come to establish a nationalistic kingdom, but to proclaim the good news of God’s kingdom to every nation on earth. 

How are your ears? Are they ready to hear? Are you ready to grow in your understanding of the universal nature of Christ’s kingdom? Are you, like Christ’s first disciples, ready to respond and do your part in making disciples of all nations? 

Des mains attentionnées

Le roi leur répondra : "Assurément, je vous le dis, si vous l'avez fait à l'un de ces plus petits de mes frères, c'est à moi que vous l'avez fait". -Matthieu 25:40

Dans toute l'Écriture, la conscience et la préoccupation sociales sont mandatées. Les versets qui précèdent ce texte nous disent spécifiquement les paroles de Jésus sur le sujet et indiquent les critères selon lesquels nous serons jugés, c'est-à-dire notre traitement de ceux qui ont faim, des sans-abri, des pauvres, des malades et des prisonniers (Mt. 25:37-39). 

La préoccupation sociale ne peut être séparée de la marche chrétienne. "Si un frère ou une soeur est nu et sans nourriture quotidienne... mais que vous ne lui donnez pas les choses nécessaires à son corps, à quoi cela sert-il ? Ainsi, la foi en elle-même, si elle n'a pas d'oeuvres, est morte" (Jacques 2:15-17). Nous ne devons pas permettre que la marche chrétienne ne soit qu'une entreprise spirituelle, sans rapport avec notre service de l'humanité. Lorsque nous ne nous préoccupons pas des besoins sociaux, nous ne valorisons pas les autres, ce qui diminue notre propre mérite aux yeux du Seigneur et invite à sa condamnation. 

Ici, Jésus assimile notre traitement de ceux qui sont démunis ou en détresse à notre traitement de lui-même. Ce que nous faisons pour les autres, nous le faisons pour Jésus. Que ferez-vous pour Jésus aujourd'hui ? 

"And the King will answer and say to them, ‘Assuredly, I say to you, inasmuch as you did it to one of the least of these My brethren, you did it to Me.’" -Matthew 25:40

Throughout Scripture, social consciousness and concern is mandated. The preceding verses to this text specifically tell us Jesus’ words on the subject and point out the criteria by which we will be judged, which is our treatment of those who are hungry, homeless, poor, diseased, and imprisoned (Matt. 25:37–39). 

Social concern cannot be divorced from the Christian walk. “lf a brother or sister is naked and destitute of daily food … but you do not give them the things which are needed for the body, what does it profit? Thus also faith by itself, if it does not have works, is dead” (James 2:15–17). We must not allow the Christian walk to be only a spiritual enterprise, unrelated to our service of humanity. When we fail to care for social need, we fail to place proper value on others, decreasing our own merit in the eyes of the Lord and inviting His condemnation. 

Here Jesus equates our treatment of those who are destitute or distressed with our treatment of Himself. What we do for others, we do for Jesus. What will you do for Jesus today? 

La force dans la louange

"Entendez-vous ce qu'ils disent ?" Et Jésus leur dit : "Oui. N'avez-vous jamais lu : "De la bouche des enfants et des nourrissons, vous avez fait une louange parfaite" ? -Matthieu 21:16

En réponse aux critiques formulées à l'encontre de la puissante louange qui lui est faite, Jésus cite le Psaume 8:2 et nous rappelle un grand secret. Une louange parfaite produira de la force ! Elle est puissante !

Au moment même où Jésus est rejeté par les chefs religieux et politiques, la louange offerte par ces jeunes est plus puissante que les circonstances actuelles. Alors que les dirigeants tentent de mettre en doute l'autorité de Jésus, les enfants sont captivés par la soudaine prise de conscience de qui est Jésus. La capture de cette révélation à son sujet suscite des louanges fortes et puissantes. Et cela entraîne un arrêt soudain des procédures !

La louange parfaite n'opère pas seulement avec puissance dans les situations, elle produit de la force dans nos propres vies. Les psaumes nous rappellent à plusieurs reprises que "L'Éternel est la force de ma vie" (Psaumes 27:1 ; 46:1 ; 73:26 ; 118:14). Y a-t-il un domaine dans lequel vous avez besoin de force aujourd'hui ? Élevez votre voix de louange et regardez le Seigneur vous rendre fort en lui !

“Do You hear what these are saying?” And Jesus said to them, “Yes. Have you never read, ‘Out of the mouth of babes and nursing infants you have perfected praise’?” -Matthew 21:16

In response to the criticism leveled against the powerful praise given Him, Jesus quotes Psalm 8:2 and reminds us of a great secret. Perfected praise will produce strength! It is powerful!

At the very moment when Jesus is being rejected by religious and political leaders, the praise offered by these young people is more powerful than the present circumstance. While the leaders are attempting to cast doubt on Jesus’ authority, the children are captivated by the sudden realization of who Jesus is. Capturing this revelation about Him brings forth loud and powerful praise. And it brings a sudden halt to the proceedings!

Perfected praise will not only operate powerfully in situations; it will produce strength in our own lives. The psalms repeatedly remind us that “The LORD is the strength of my life” (Psalms 27:1; 46:1; 73:26; 118:14). Is there an area where you need strength today? Lift your voice in praise and watch the Lord make you strong in Him!

Refléter Dieu dans nos foyers

 "Mais quiconque fait pécher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui mît au cou une meule de moulin, et qu'il soit noyé dans les profondeurs de la mer" - Matthieu 18:6

Jésus réprimandait sévèrement ses disciples lorsqu'ils essayaient d'empêcher les parents de lui amener leurs enfants : Il leur dit : "Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux-là. ... Et il les prit dans ses bras, leur imposa les mains et les bénit" (Marc 10:14, 16). La valeur des enfants pour le Seigneur est grande !

Selon le psalmiste, les enfants sont un héritage de l'Éternel (Psaumes 127:3). L'Écriture rappelle sans cesse aux parents d'aimer, d'enseigner, de discipliner et de protéger leurs enfants (Éphésiens 6:4 ; Deutéronome 6:6, 7 ; Proverbes 13:24 ; Hébreux 12:11). Cet avertissement à ceux qui voudraient faire pécher un enfant est sévère, et il nous rappelle notre responsabilité devant le Seigneur pour nos enfants.

En tant que parents, nous devons protéger nos paroles et nos actions afin de ne jamais faire trébucher ou pécher nos enfants. Au contraire, par amour pour eux, tout ce que nous faisons et disons doit refléter l'amour de Dieu, la Parole de Dieu et les voies de Dieu (Deutéronome 6:6, 7).

“But whoever causes one of these little ones who believe in Me to sin, it would be better for him if a millstone were hung around his neck, and he were drowned in the depth of the sea."-Matthew 18:6

Jesus sharply rebuked His disciples when they tried to stop parents from bringing their children to Him: “He was greatly displeased and said to them, ‘Let the little children come to Me, and do not forbid them; for of such is the kingdom of God.’ … And He took them up in His arms, laid His hands on them, and blessed them” (Mark 10:14, 16). Children’s value to the Lord is great!

According to the psalmist, children are a heritage from the LORD (Psalms 127:3). Scripture repeatedly reminds parents to love, teach, discipline, and protect their children (Ephesians 6:4; Deuteronomy 6:6, 7; Proverbs 13:24; Hebrews 12:11). This warning to those who would cause a child to sin is severe, and it is a reminder of our responsibility before the Lord for our children.

As parents, we must guard our words and actions so that we never cause our children to stumble or sin. Rather, out of our love for them, everything that we do and say should reflect God’s love, God’s Word, and God’s ways (Deuteronomy 6:6, 7).

La foi qui se déplace sur la montagne

Jésus leur dit : "A cause de votre incrédulité, car je vous le dis en vérité, si vous avez la foi comme un grain de moutarde, vous direz à cette montagne : 'Passez d'ici à là', et elle se déplacera ; et rien ne vous sera impossible. -Matthieu 17:20

Lorsque vous plantez une graine, Dieu change la nature de cette graine pour qu'elle devienne une plante, et la puissance de la vie jaillit dans cette jeune et tendre plante à un tel point que même une montagne de terre ne peut l'empêcher de pousser vers le haut ! 

Jésus a dit que notre foi en Dieu est comme une graine. Lorsque nous mettons notre foi en action, c'est-à-dire lorsque nous la livrons à Dieu, elle prend une nature totalement nouvelle. Elle prend la nature d'un miracle en devenir.  

Quelle est la montagne dans votre vie ? La solitude ? La perte d'un emploi ? La maladie ? Une relation blessée ? Des problèmes dans votre foyer ? Autre chose ? Soyez encouragé ! Jésus montre le chemin pour que cette montagne soit enlevée ! Dieu dit que vous pouvez appliquer votre foi pour voir vos besoins quotidiens satisfaits. 

Comment ? Vous semez la petite graine de moutarde de votre foi en un acte d'amour. Ensuite, lorsque votre foi est plantée et qu'elle grandit, parlez à votre montagne et regardez Dieu se mettre en route pour la faire disparaître. 

So Jesus said to them, “Because of your unbelief; for assuredly, I say to you, if you have faith as a mustard seed, you will say to this mountain, ‘Move from here to there,’ and it will move; and nothing will be impossible for you." -Matthew 17:20

When you plant a seed, God changes the nature of that seed so that it becomes a plant, and the power of life surges into that tender, young plant to such a great extent that even a mountain of earth cannot stop it from pushing upward! 

Jesus said that our faith in God is like a seed. When we put our faith into action, that is, when we release it to God, it takes on a totally new nature. It takes on the nature of a miracle in the making.  

What is the mountain in your life? Loneliness? Loss of a job? Disease? A wounded relationship? Trouble in your home? Something else? Be encouraged! Jesus shows the way to see that mountain removed! God says you can apply your faith to see your daily needs met. 

How? You sow the mustard-seed smallness of your faith into an action of love. Then, when your faith is planted and is growing, speak to your mountain and watch God set about its removal. 

Parler des promesses de la quarantaine

"'Ces gens s'approchent de moi par leur bouche, et m'honorent de leurs lèvres, mais leur cœur est loin de moi. -Matthieu 15:8

Jésus cite ici Ésaïe 29:13 en chargeant les chefs religieux de son époque de mettre de côté la Parole de Dieu par leurs traditions. Jésus rejette leur culte parce que leurs cœurs n'étaient pas alignés sur leurs lèvres. La foi vivante - le vrai culte - exige que la bouche et le cœur soient ensemble dans une unité qui empêche toute tonalité d'hypocrisie.  

Les louanges et la vraie foi émanent des lèvres qui puisent au plus profond du cœur. Lorsque l'on parle dans la foi coule comme un principe vivant, les mots ne sont pas une récitation rituelle de slogans ; une telle récitation n'est qu'un acte d'une tradition humaine et, comme l'indique Jésus, elle est potentiellement hypocrite.

Tout comme nous sommes appelés à une louange et à un culte authentiques, et non à des prétentions ou à des rituels, que notre confession des promesses de Dieu soit sans hypocrisie. Parlons de ce que le Saint-Esprit de Dieu a véritablement fait naître dans nos cœurs, ce qui nous fera parler fidèlement avec nos lèvres. 

Dieu a-t-il fait tomber une promesse dans votre cœur ? Alors parlez avec le courage d'une foi convaincante et regardez Celui qui vous a donné la parole l'accomplir. 

"'These people draw near to Me with their mouth, and honor Me with their lips, but their heart is far from Me.'" -Matthew 15:8

Jesus here quotes from Isaiah 29:13 in charging the religious leaders of His day with setting aside God’s Word by their traditions. Jesus dismisses their worship because their hearts were not aligned with their lips. Living faith—true worship—requires that the mouth and the heart be together in a unity that prevents any tinge of hypocrisy.  

Praises and true faith emanate from lips that draw from the depths of the heart. When speaking in faith flows as a living principle, the words are not a ritual recitation of slogans; such recitation is only acting out a human tradition and, as Jesus indicates, is potentially hypocritical.

Just as we are called to genuine praise and worship, not as pretenders or ritual performers, so let our confessing of God’s promises be without hypocrisy. Let us speak what God’s Holy Spirit has truly birthed in our hearts, thereby causing us to speak faithfully with our lips. 

Has God dropped a promise into your heart? Then speak it forth with the courage of convinced faith and watch Him who gave you the word fulfill it. 

Le devoir du royaume

"Le royaume des cieux est donc comme un certain roi qui voulait régler ses comptes avec ses serviteurs." -Matthieu 18:23

Ces mots sont parmi les plus importants que chacun d'entre nous étudiera en tant que candidats potentiels à la vie dans le royaume et à l'exercice de la puissance du royaume. Elles ouvrent l'une des paraboles les plus pénétrantes que Jésus ait jamais enseignées, car la vérité qu'elle contient nous pousse au centre de nos âmes et nous force à affronter une priorité incontournable : le pardon.

Jésus établit un lien entre toute citoyenneté responsable dans son royaume et notre volonté de transmettre aux autres le même esprit de pardon que celui que Dieu nous a montré. Comme il nous a appris à prier, "Pardonnez-nous nos dettes, comme nous pardonnons à nos débiteurs" (Matt. 6:12), cette parabole développe ce point. Elle est d'une clarté choquante. Ce passage (Matt. 18:23-35) dit essentiellement : "Je vous demande de pardonner aussi complètement que vous avez été pardonnés". Puis le message frappe encore plus fort, amenant cette conclusion : si nous ne réglons pas nos comptes en étant pardonnés, Dieu va régler un compte brutal avec nous !

Combien plus béni - combien simple et joyeux - de simplement pardonner. Comment faire autrement ? Il m'a montré une telle miséricorde !

"Therefore the kingdom of heaven is like a certain king who wanted to settle accounts with his servants." -Matthew 18:23

These words are among the most important any of us will study as potential candidates for kingdom-living and for the exercise of kingdom power. They open one of the most penetrating parables Jesus ever taught, for the truth it contains crowds to the center of our souls and forces us to confront an inescapable priority: forgiveness.

Jesus relates all responsible citizenship in His kingdom to our readiness and willingness to relay to others the same spirit of forgiveness God has shown us. As He has taught us to pray, “Forgive us our debts, as we forgive our debtors” (Matt. 6:12), so this parable elaborates the point. It is shockingly clear. This passage (Matt. 18:23–35) essentially says, “I’m holding you accountable to forgive just as completely as you have been forgiven.” Then the message punches home even more forcibly, bringing this conclusion: if we don’t settle our accounts by being forgiving, God is going to settle a rough account with us!

How much more blessed—how simple and joyous—to simply forgive. How can I do otherwise? He’s shown such mercy to me!

L'importance de l'obéissance

"Ceux qui me disent : 'Seigneur, Seigneur' n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est aux cieux". -Matthieu 7:21

Le manifeste de Jésus sur le mode de vie des gens du royaume de Dieu dans le Sermon sur la montagne (Matthieu 5-7) se termine par une révélation surprenante et une illustration étonnante. L'illustration est un contraste entre une maison qui se dresse solidement contre les vents de l'ouragan, et une autre qui est en ruine à la suite de la tempête. Le résumé du Christ est concis : Celle qui se tenait debout caractérise la personne qui entend et fait ce qu'il commande. Alors que celui qui a été ruiné démontre la vie qui considère l'obéissance comme une option et non comme une exigence. La ruine de la seconde et la fermeté de la première sont évidentes dans le message qu'elles nous adressent. Tout ce qui concerne notre vie s'élèvera ou s'effondrera en fonction de notre obéissance à Ses voies.

Mais un problème encore plus important apparaît. Nous avons aussi une comptabilité future. D'une part, Jésus relate la promesse et la récompense de ceux qui marchent avec Lui dans un service fidèle. Un jour, il nous saluera personnellement avec son "Bravo !". (Matthieu 25:21, 23). Mais le rappel solennel du texte d'aujourd'hui est inévitablement présent. Les apparences et les paroles sans engagement et sans obéissance reçoivent son rejet final. Alors aujourd'hui, demain et pour toujours, marchons comme des gens du royaume qui Lui obéissent en tant que Seigneur, ainsi que, qui Le revendiquent en tant que Sauveur.

"Not everyone who says to Me, ‘Lord, Lord,’ shall enter the kingdom of heaven, but he who does the will of My Father in heaven." -Matthew 7:21

Jesus’ manifesto of the lifestyle of God’s kingdom people in the Sermon on the Mount (Matthew 5–7) concludes with a startling disclosure and a stunning illustration. The illustration is a contrast between a house that stands solidly against hurricane winds, and one that is in shambles in the wake of the storm. Christ’s summary of the two is concise: The one which stood characterizes the person who hears and does what He commands. While the one that was ruined demonstrates the life which considers obedience as an option, not a requirement. The ruin of the latter and the steadfastness of the former are graphic in their message to us. Everything about our lives will rise or fall depending upon our obedience to His ways.

But an even greater issue appears. We have a future accounting also. On the one hand, Jesus relates the promise and reward of those who walk with Him in faithful service. One day, He will personally greet us with His ”Well done!“ (Matthew 25:21, 23). But inescapably present is the solemn reminder of today’s text. Appearances and words without commitment and obedience receive His final rejection. So today, tomorrow and forever, let us walk as kingdom people who obey Him as Lord, as well as, who claim Him as Savior.

La promesse de Dieu de fournir

Ne vous inquiétez donc pas en disant : "Que mangerons-nous" ou "Que boirons-nous" ou "Que porterons-nous" ? Car c'est après toutes ces choses que les païens cherchent. Car votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses." -Matthieu 6:31-32

L'humanité est le sommet du chef-d'œuvre créatif du Père, dotée uniquement de Son image et possédant un potentiel rare, à la fois temporel et éternel. Pas étonnant qu'Il s'en soucie autant que Lui ! Et donc, nous affirme Jésus : Le Père ne négligera pas votre besoin, alors ne vous inquiétez pas !

Mais dans ce contexte, le Seigneur nous dit ce dont nous devons nous soucier. Il nous dit : "Cherchez les intérêts du Royaume de Dieu ! Aimez. Servez. Aidez ceux qui sont tombés. Tends la main à la puissance et à la grâce du salut.

Notre calendrier de priorités est établi : "Tu t'intéresses d'abord aux choses qui concernent Mon désir d'atteindre, de toucher et d'aimer les autres, et Je m'occuperai de tout ce qui te concerne."

“Therefore do not worry, saying, ‘What shall we eat?’ or ‘What shall we drink?’ or ‘What shall we wear?’ For after all these things the Gentiles seek. For your heavenly Father knows that you need all these things." -Matthew 6:31-32

Humankind is the peak of the Father’s creative masterwork, endowed uniquely with His image and possessed with rare potential, both temporal and eternal. No wonder He cares as He does! And therefore, Jesus affirms to us: The Father won’t overlook your need, so don’t worry!

But in this context our Lord does tell us with what we are to concern ourselves. He says, do seek the interests of God’s Kingdom! Do love. Do serve. Do help the fallen. Do reach out with salvation’s power and grace.

Our appointed schedule of priorities is established: ”You take first interest in the things that concern My desire to reach, touch and love others, and I’ll take care of everything that concerns you.”

La vie sacrée

"Celui donc qui enfreindra l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à le faire, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera et les enseignera, sera appelé grand dans le royaume des cieux." -Matthieu 5:19

Voici une vérité remarquable, digne de notre plus grande compréhension. Du fait que nous sommes "sauvés par la grâce" et sans "les œuvres de la Loi" (Ephésiens 2:8, 9 ; Galates 2:16), certains appliquent mal ces paroles de Jésus. Il note que si notre salut n'est ni fondé ni soutenu par l'accomplissement des commandements de la Loi de Dieu de l'Ancien Testament, nous sommes néanmoins appelés à leur obéir.

En décrivant les traits de caractère des gens du royaume, Jésus insiste sur ce point. Il est clair : les personnes qui enseignent que la Loi de l'Ancien Testament de Dieu est sans importance sont "les moins" dans son système de valeurs. Les gens qui font et enseignent la Loi sont "grands". Bien entendu, cela ne vise pas à induire un sentiment de culpabilité pour les lois auxquelles nous désobéissons. Elle ne vise pas non plus à infliger une défaite à nos âmes alors que nous sommes encore en train "d'apprendre à marcher" et que nous trébuchons parfois sur les commandements de Dieu. Notre salut est assuré dans la Croix du Christ, et notre justification assure notre acceptation auprès de Dieu. Cependant, à mesure que nous grandissons et avançons dans la vie du royaume, les commandements de Dieu nous fournissent un plan saint pour une vie libérée et réussie.

Dieu merci, il a donné le Saint-Esprit pour nous permettre de vivre au-dessus de la condamnation et dans une obéissance croissante à la loi ! (Romains 8:1-39)

"Whoever therefore breaks one of the least of these commandments, and teaches men so, shall be called least in the kingdom of heaven; but whoever does and teaches them, he shall be called great in the kingdom of heaven." -Matthew 5:19

Here is a remarkable truth worthy of our fullest understanding. Because of the fact that we are “saved by grace” and without “the works of the Law” (Ephesians 2:8, 9; Galatians 2:16), some misapply these words of Jesus. He notes that while our salvation is neither based on or sustained by our performance of the Law of God’s Old Testament commandments, we are still called to obey them.

In describing the character traits of kingdom people, Jesus emphasizes this. He was unmistakably clear: People who teach that God’s Old Testament Law is unimportant are “least” in His value system. People who do and teach the Law are “great.” Of course, this is not intended to induce a guilty sense of failure for laws we disobey. Neither is it to bring defeat to our souls when we are still “learning to walk,” and sometimes stumble over God’s commandments. Our salvation is secured in Christ’s Cross, and our justification ensures our acceptance with God. However, as we grow and go forward in the life of the kingdom, the commandments of God provide a holy blueprint for successful, liberated living.

Thank God, He has given the Holy Spirit to enable us to live above condemnation and in growing obedience to the Law! (Romans 8:1–39)

L'œuvre de Dieu

"Mais cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus." -Matthieu 6:33

Il n'y a peut-être pas de mots plus rassurants dans la Bible qui témoignent de la sollicitude personnelle, protectrice et provisionnelle de Dieu pour chacun de nous que ceux prononcés par notre Seigneur Jésus. Dans Matthieu 6:25-34, Il nous relie si clairement au coeur du Père pour toute Sa création.

La création elle-même n'a pas été abandonnée à de simples soins qui se perpétuent d'eux-mêmes. Dieu a investi quelque chose de lui-même dans sa création, de la même manière que les artistes ou les artisans mettent leurs compétences - et donc leur intérêt - au service de leur travail.

"But seek first the kingdom of God and His righteousness, and all these things shall be added to you." -Matthew 6:33

There are perhaps no more reassuring words in the Bible which evidence God’s personal, protective, and provisioning care for each of us than those spoken by our Lord Jesus. In Matthew 6:25–34, He so clearly links us with the Father’s heart for all His creation.

Creation itself has not been surrendered to mere self-perpetuating care. God has invested something of His own self in His creation, in the same way artists or craftsmen pour their skills—and thereby their fullest interest—into their work.

L'équilibre du Royaume

A partir de ce moment, Jésus a commencé à prêcher et à dire : "Repentez-vous, car le royaume des cieux est tout proche." -Matthieu 4:17

La vie en Christ est vécue dans une tension merveilleuse entre des points de compréhension équilibrée.

Par exemple, la vie en Christ est vécue dans une tension merveilleuse entre des points de compréhension équilibrée : Nous sommes sauvés de la peine du péché, de la mort, et nous sommes sauvés des efforts du péché pour dominer notre chair, et nous serons sauvés de la présence du péché à la venue de Jésus. Cette progression est cruciale pour comprendre la vie en Christ.

Un autre point d'équilibre essentiel est de voir que la puissance du royaume de Dieu est présente maintenant, et qu'elle ne sera pourtant pas pleinement présente jusqu'à la venue de Jésus.

From that time Jesus began to preach and to say, “Repent, for the kingdom of heaven is at hand.” -Matthew 4:17

Life in Christ is lived in a marvelously wonderful tension between points of balanced understanding.

For example: We are saved from sin’s penalty, death, and we are being saved from the efforts of sin to rule our flesh, and we will be saved from the presence of sin at Jesus’ Coming. This progression is crucial to understanding life in Christ.

Another essential balance point is seeing that God’s kingdom power is present now, and that yet it still will not be fully present until Jesus comes.

Cultiver la vue et l'ouïe

"Mais heureux sont vos yeux, car ils voient, et vos oreilles, car elles entendent." -Matthieu 13:16

La surdité et la cécité sont des problèmes qui affectent toute notre race, et pas seulement ceux qui ont des handicaps physiques reconnaissables. En fait, il arrive souvent que la personne handicapée "voit" ou "entend" mieux que ceux d'entre nous qui ont la vue et l'ouïe. Le témoignage de notre état de cécité et de surdité sur le plan spirituel et comportemental se manifeste dans la fréquence à laquelle nous entendons les gens dire : "Je ne vois pas comment ils pourraient me faire ça" ou "Je ne veux tout simplement pas en entendre parler !

La plupart du temps, nous, les humains, ne voyons pas le besoin et la douleur et n'entendons pas les cris et les douleurs de ceux qui nous entourent. Nous avons tendance à réagir uniquement par frustration, alors que notre Sauveur cherche plutôt à cultiver nos capacités d'"écoute" et de "vision" afin que nous puissions servir les besoins des humains plutôt que de chercher à être servis.

Jésus a prononcé la bénédiction que nous avons lue ci-dessus parce que ses disciples expérimentaient l'accomplissement de l'objectif de Dieu depuis des siècles (v. 17). Souvenons-nous que ses desseins "autrefois cachés - aujourd'hui révélés" nous ont été montrés en Christ : Le voir et l'entendre nous fera mieux "voir" et "entendre" les autres.

"But blessed are your eyes for they see, and your ears for they hear." -Matthew 13:16

Deafness and blindness are problems that afflict our entire race, not merely those with recognizable physical handicaps. In fact, it is often the case that the physically impaired person “sees” or “hears” better than those of us having our hearing and eyesight. The testimony to our spiritually and attitudinally blind-and-deaf condition is demonstrated in the frequency we will hear people say, “I don’t see how they could do that to me,” or, “I just won’t hear of it!”

So much of the time we humans neither see the need and pain nor hear the heart-cry and ache of those around us. We tend only to react out of our own frustration, when instead our Savior is seeking to cultivate our “listening” and “seeing” skills so we can serve human need rather than seeking to be served.

Jesus pronounced the blessing we read above because His disciples were experiencing the fulfillment of God’s age-long objective (v. 17). As His “once-hidden-now-revealed” purposes have been shown to us in Christ, let us remember: Seeing and hearing Him will make us more “seeing” and “hearing” toward others.

Les mystères du Royaume qui se déroulent

Il leur répondit : "Car il vous a été donné de connaître les mystères du royaume des cieux, mais il ne leur a pas été donné". -Matthieu 13:11

Le mot biblique "mystère" est presque un mystère à part entière, car son sens s'est inversé. Lorsque Jésus l'a utilisé, il signifiait "un ancien secret maintenant ouvertement raconté". Aujourd'hui, il fait référence à quelque chose de difficile à saisir, à comprendre ou à comprendre.

Il est important que nous le comprenions, car Jésus veut clairement nous faire comprendre ses intentions. Il n'y a rien de mystérieux dans ce qu'il veut dire, faire ou provoquer.

La seule qualification pour comprendre la voie de Dieu pour vous aujourd'hui ou sa volonté pour toute votre vie est d'écouter. La parabole de la semence et de la terre (Matthieu 13:2-9) précède sa promesse de nous dévoiler les "mystères du royaume". Son message est sans équivoque : Vous devez avoir des "oreilles pour entendre" (v. 9). Ce n'est qu'alors que nous acquérons la perspicacité, la compréhension et la croissance dans la fécondité (v. 12).

Dans cette optique, commençons chaque jour à prier des mots tels que ceux si joliment chantés dans ce chœur de louange : "Ouvre nos oreilles, Seigneur, et aide-nous à écouter. Ouvre nos yeux, Seigneur, nous voulons voir Jésus".

He answered and said to them, “Because it has been given to you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it has not been given." -Matthew 13:11

The Bible word “mystery” is almost a mystery in its own right, because its meaning has reversed. When Jesus used it, it meant “a former secret now openly told.” Today, it refers to something difficult to grasp, understand or figure out.

It’s important for us to understand this because Jesus is clearly wanting to make His purposes clear to us. There’s nothing mysterious about what He’s wanting to say, to do, or to bring about.

The one qualification to understanding God’s way for you today or His will for your whole life is to listen. The parable of the seed and the soil (Matthew 13:2-9) precedes His promise to unfold “kingdom mysteries” to us. Its message is unmistakable: You must have ‘ears to hear’ (v. 9). Only then do we gain insight, understanding, and growth in fruitfulness (v. 12).

In this light, let us begin every day, praying words such as those so beautifully sung in this worship chorus: “Open our ears, Lord, and help us to listen. Open our eyes, Lord, we want to see Jesus.”

Confiée à son épouse rachetée

"Je te donnerai les clefs du royaume des cieux ; tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux." -Matthieu 16:19

Un pasteur a expliqué de cette façon le don phénoménal que Jésus nous a fait des "clés du royaume de Dieu" : "J'ai sur mon porte-clés", a-t-il commencé, "une sélection de clés qui sont très déterministes. L'une détermine qui peut entrer chez moi, une autre qui peut conduire ma voiture, et une autre qui peut accéder à mon bureau et aux affaires de mon entreprise. Chacune de ces clés est partagée par des personnes différentes. Mes enfants ont les clés de ma maison, ma fille aînée a la clé de ma voiture, et ma secrétaire et mes associés ont la clé de mon bureau. Cependant, il n'y a qu'une seule personne qui possède un jeu de clés identique au mien ; une seule personne avec laquelle je partage tout en confiance commune, et c'est ma femme".

Ainsi, comme le dit Jésus, "C'est vous qui décidez ce qui est arrêté (lié) sur la terre, et c'est vous qui décidez ce qui est libéré (relâché) de la puissance et de la grâce de Dieu pour l'humanité". Ses "clés" nous ont été confiées - Son épouse rachetée. 

"I will give you the keys of the kingdom of heaven; whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.” -Matthew 16:19

One pastor explained the phenomenal gift which Jesus has made to us of “the keys of the kingdom of God” in this way: “I have on my key ring,” he began, “a selection of keys which are very deterministic. One determines who can enter my house, another who can drive my car, and another who can access my office and business matters. Each of these keys is shared by different people. My children have keys to my house, my oldest daughter has a key to my car, and my secretary and associates have a key to my office. However, there is only one person who has an equal set of keys to mine; only one person with whom I share everything in common trust, and that is my wife.”

So it is, as Jesus says, “You decide what of evil is stopped (bound) on earth, and you decide what of God’s power and grace is released (loosed) to mankind.” His “keys” have been entrusted to us—His redeemed Bride. 

Les clés du Royaume

"Je te donnerai les clefs du royaume des cieux, et tout ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et tout ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux." -Matthieu 16:19

Les clés représentent le privilège, la confiance et l'autorité. Lorsqu'un adolescent reçoit les clés de la voiture familiale, un tournant décisif a été atteint. La croissance, la préparation, la formation et la confiance convergent vers la remise de ce véhicule coûteux et potentiellement dangereux aux soins et à l'utilisation d'un fils ou d'une fille. C'est un grand jour, mais aussi un moment important, car l'autorité accordée pourrait être aussi destructrice que bénéfique. L'enfant est-il prêt ?

Lorsque Jésus a dit qu'il donnerait à ses disciples "les clés du royaume des cieux", il s'est basé sur le fait que chacun d'entre eux se trouvait au même endroit de compréhension que Pierre avait atteint lorsqu'il avait dit : "Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant" (v. 16). En d'autres termes, "les clés" sont données aux personnes qui reconnaissent pleinement Jésus comme leur Roi, et qui cèdent à son règne comme le mandat de leur propre vie. C'est alors qu'Il dit : "Maintenant, je vous transmets un rôle représentatif".

Comme les clés donnent accès, Jésus nous ouvre de nouveaux champs de possibilités. Comme les clés vérifient la confiance, Jésus nous confie des domaines de service. Et tout comme les clés s'enflamment, se verrouillent et se détachent, le Christ nous envoie vers des personnes et des circonstances qui attendent d'être "allumées", "enfermées" et "libérées".

Continuons d'en apprendre davantage sur ces clés.

"And I will give you the keys of the kingdom of heaven, and whatever you bind on earth will be bound in heaven, and whatever you loose on earth will be loosed in heaven.” -Matthew 16:19

Keys represent privilege, trust, and authority. When a teenager receives the keys to the family car, a distinct turning point has been reached. Growth, preparedness, training, and trust converge in the release of this expensive and potentially dangerous vehicle into the care and use of a son or daughter. It’s a big day, but also a weighty moment, for the authority being granted could be as destructive as it is beneficial. Is the child ready?

When Jesus said He would give His disciples “the keys of the kingdom of heaven,” He based it on each one’s coming to the same place of understanding Peter had reached when he said, “You are the Christ, the Son of the living God” (v. 16). In other words, “the keys” are given to people who fully recognize Jesus as their King, and who yield to His rule as the mandate for their own lives. It is then that He says, “Now I am transmitting to you a representative role.”

As keys give access, Jesus opens new arenas of possibility for us. As keys verify trust, Jesus entrusts arenas of service to us. And just as keys ignite, lock, and loose, Christ sends us to people and circumstances waiting to be ‘turned on,’ ‘closed in,’ and ‘set free.’

Let’s keep learning about these keys.

Prière d'intercession du Royaume

"Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel." -Matthieu 6:10

La prière pour le royaume occupe une place centrale dans les affaires de ce monde. La leçon de Jésus sur la prière, que nous appelons le "Notre Père", n'est pas seulement un appel à notre adoration et à notre reddition devant le trône de Dieu ; il nous donne également une directive et une mission incroyables que nous acceptons comme intercesseurs. En bref, nos prières qui annoncent "Que ton règne vienne" sont l'action qui refuse d'abandonner ce monde actuel aux dispositifs et à la destruction de l'adversaire.

La mission de Jésus est que nous priions "Père, que ton règne vienne sur la terre". C'est la façon de notre Sauveur de dire : "Tout comme vous avez accueilli la règle du Père dans vos cœurs, étendez maintenant cette règle du royaume dans la prière."

Indiquez les endroits de la terre qui sont dans le besoin et invitez les forces du ciel à briser les forteresses de l'enfer et à ramener les cœurs, les foyers et les nations dans sa liberté.

"Your kingdom come, Your will be done, on earth as it is in heaven." -Matthew 6:10

Kingdom praying has a pivotal place in the affairs of this world. Jesus’ lesson on prayer, which we call the Lord’s Prayer, not only issues a call to our worship and surrender before God’s throne; He also issues an incredible directive and assignment that we accept a decisive role as intercessors. In short, our prayers ushering in “Your kingdom come,” is the action which refuses to surrender this present world to the adversary’s devices and destruction.

Jesus’ assignment is that we pray, “Father, Your kingdom come on earth.” It is our Savior’s way of saying, “Just as you have welcomed the Father’s rule in your hearts, now extend that kingdom rule in prayer.”

Point to earth’s needy places and invite heaven’s forces to break hell’s strongholds and bring hearts, homes, and nations into His freedom.

La prière de soumission du Royaume

"Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, sur la terre comme au ciel." -Matthieu 6:10

C. S. Lewis a dit : "Il n'y a que deux sortes de personnes : celles qui disent à Dieu : "Que ta volonté soit faite" et celles à qui Dieu dit finalement : "Que ta volonté soit faite". Il est surprenant de constater à quel point il est difficile de mesurer les implications de notre recherche et de notre abandon à la règle de Dieu dans nos cœurs. Inviter son règne royal, c'est recevoir son pardon, sa libération et son soutien pour chacune de nos vies. L'ignorer, c'est assurer notre autonomie, et donc ses résultats pitoyables, douloureux et destructeurs.

La prière du royaume commence à trouver sa puissance lorsque nous sommes arrivés à la place de priorité claire : "Que ton règne vienne !" Il est souvent difficile de monter sur le trône de Dieu sans ma propre "liste de souhaits", mon programme personnel sur la façon dont je pense que les choses devraient être et qui, selon moi, Dieu devrait changer pour s'adapter à mes goûts. Mais la prière pour le vrai royaume atteint son apogée lorsque je m'incline devant le plus bas dans la reddition.

Seigneur, aide-moi à réfléchir à Tes pensées sur les circonstances et les personnes qui m'entourent, et laisse-moi servir Tes objectifs dans ce monde actuel. Que ton règne vienne ici, sur ma petite place sur terre, comme tu le feras au ciel. Amen.

"Your kingdom come, Your will be done, on earth as it is in heaven." -Matthew 6:10

C. S Lewis said, “There are only two kinds of people: those who say to God, ‘Thy will be done;’ and those to whom God ultimately says, ‘Thy will be done.’” How startling it is to weigh the implications of our seeking and surrendering to the rule of God in our hearts. To invite His kingly reign is to receive its forgiving, freeing, and enabling purposes for each of our lives. To ignore Him assures our self-rule, and thereby its pitiful, painful, and destructive results.

Kingdom praying begins to find its power when we have come to the place of clear priority: “Your kingdom come!” It’s often difficult to come to God’s throne without my own “wish list,” my personal agenda of how I think things ought to be and whom I think God ought to change to suit my tastes. But true kingdom praying comes to its highest possibility when I bow my lowest in surrender.

Lord, help me think Your thoughts about the circumstances and the people surrounding me, and let me serve Your purposes in this present world. Your kingdom come here at my small spot on earth, as You will it in heaven. Amen.